Открывая Священную Библию, мы с удивлением обнаруживаем, что Павел, апостол христиан, часто критикует Закон Господа, содержащийся в Писании. Он даже считает Закон бременем для человечества и источником грехов и зла.
Павел говорит в своем Первом Послании к Коринфянам 15:56:
«Жало же смерти – грех; а сила греха – закон.»
Из предыдущего текста становится ясно, что Павел считает Закон Господа источником силы грехов и что он представляет для нас смерть.
Павел также говорит в своем Послании к Римлянам 4:15:
«Ибо закон производит гнев; потому что, где нет закона, нет и преступления.»
Из этого текста очевидно, что Павел считает Закон источником гнева и преступлений, и что без Закона не было бы преступления.
Он также говорит в Римлянам 5:13:
«Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.»
Из этого утверждения видно, что Павел считает Закон причиной существования греха в мире, и что без Закона не было бы грехов.
Павел говорит в Римлянам 7:8:
«Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание; ибо без закона грех мертв.»
Из этого следует, что Павел считает, что без Закона грехи были бы мертвы.
Он также говорит в Римлянам 3:28:
«Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.»
Из этого становится ясно, что Павел считает, что человек достигает спасения через веру, а не через дела Закона.
Павел говорит в Галатам 2:16:
«Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.»
Из этого очевидно, что Павел считает, что дела Закона не принесли спасения никому.
Он также говорит в Галатам 2:21:
«Не отвергаю благодати Божией; а если оправдание через закон, то Христос напрасно умер.»
Из этого следует, что Павел считает, что Закон не приносит реальной пользы, и что это причина смерти Иисуса.
Павел говорит в Галатам 3:10:
«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».»
Из этого видно, что Павел считает тех, кто следует Закону, находящимися под проклятием.
Он также говорит в Галатам 3:13:
«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою…»
Из этого мы видим, что Павел описывает Закон как проклятие.
Павел говорит в Римлянам 7:6:
«Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него… чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.»
Из этого ясно, что Павел заявляет, что был освобожден от ограничений Закона.
Он также говорит в Галатам 5:18:
«Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.»
Из этого следует, что Павел считает ведение Святым Духом освобождением от Закона.
Павел говорит в 1 Тимофею 1:9:
«Зная то, что закон не положен для праведника, но для беззаконных и непокорных…»
Из этого становится ясно, что Закон направлен на преступников и порочных, а не на праведных.
Он также говорит в Евреям 7:19:
«Ибо закон ничего не довел до совершенства…»
И в Евреям 7:28:
«Ибо закон поставляет первосвященниками людей, имеющих немощи…»
Из этого следует, что Павел считает, что Закон назначает слабых людей на должности священнического руководства.
Из предыдущих цитат становится ясно, что Павел часто принижал Закон и критиковал Закон Моисея и еврейские Писания (Ветхий Завет), считая их источником проклятия, преступлений и божественного гнева. Следовательно, Павел хотел, чтобы его христианские последователи отказались от божественного Закона и отвернулись от него.
Разумно ли тогда, что Павел был истинным посланником от Бога? И действительно ли он получает откровения от Бога?
Разумно ли, чтобы Бог критиковал те самые книги, которые Он предположительно Сам открыл?
Мой христианский друг, оставь искаженные учения христианства и прими Ислам; ибо Ислам – это путь счастья, истины и света.
